廣漢公章在所有印章中具有.廣的使用範圍，是法人權利的象征，在現行的立法和司法實踐中，審查是否蓋有法人公章成(chéng)爲判斷民事(shì)活動是否成(chéng)立和生效的重要标準。除法律有特殊規定外(如發(fā)票的蓋章)，均可以公章代表法人意志，對(duì)外簽訂合同及其他法律文件，具有極高的法律效力，凡是以公司名義發(fā)出的信函、公文、合同、介紹信、證明或其他公司材料均可使用公章。

印章的起(qǐ)源
    印章作爲一種(zhǒng)具有民族曆史文化特色的藝術門類，猶如一朵奇葩，在博大精深的中華藝苑裡(lǐ)綿延不斷的散發(fā)出獨特的芬芳，吸引著(zhe)人們進(jìn)入這(zhè)方寸..。

·印章的起(qǐ)源及演變
    印章，是我國(guó)特有的曆史文化産物，古代主要用作身份憑證和行駛職權的工具。它的起(qǐ)源，是由于社會生活的實際需要。早在商周時代，印章就已經(jīng)産生。如今的印章，已成(chéng)爲一種(zhǒng)獨特的、融實用性和藝術性爲一體的藝術瑰寶。

    印章在各個曆史時期，有過(guò)衆多的别稱，有些是因爲用途上的差異，有些隻是名稱上的不同。“印”在甲骨文中，表示以手按壓人，使之跽跪。“印”字在..已變爲以爪執節之形，說明“印”字是由“抑”演變而來。如今我們仍把“印”作爲動詞使用，如“印刷”、“印制”等，可見“印”作爲憑信的名詞是從使用中轉換而來的。

    在周代，印統稱爲玺或玺節。秦代用印制度規定，唯天子才可稱玺。至此，玺印又成(chéng)爲地位高低、權利大小的象征。漢承秦制，皇帝稱玺，一般臣下稱印、印章或章。隋唐以後(hòu)的官印，尺寸逐漸變大，多爲九鼎文。武則天執政後(hòu)，因惡“玺”音同死，下令改玺爲寶，唐玄宗以後(hòu)，“寶”作爲皇帝之玺的專用名稱，一直沿襲到清代。

    此外，印章還(hái)有一些别稱，如宋代的“記”、“朱記”、“合同”，元代盛行的“押”，明代的“關防”、“符”、“契”、“信”等等，清代以後(hòu)逐漸淘汰，唯有“印”、“章”延續至今，仍然保持著(zhe)強盛的生命力。

    印章作爲信物的特性，古今基本未變，但唐宋以後(hòu)不斷出現的閑章，可以說明印章有逐步向(xiàng)藝術欣賞轉化的趨勢。

    在..文人中，首先對(duì)篆刻藝術大加倡導的，是宋末元初的趙孟兆頁（1254—1322），同時他也是.先采用青田燈光凍石刻印的名家。明清時代印人群起(qǐ)，追逼秦漢。在幾代印人的共同努力下，印章的審美價值越來越突出，從清代起(qǐ)，印章已經(jīng)上升成(chéng)爲與書畫并列的獨立藝術品。

·印章的發(fā)展
    在源遠流長(cháng)的印章發(fā)展史上，曾經(jīng)先後(hòu)出現過(guò)兩(liǎng)次高潮期，一次在秦漢時期，另一次是在明清時期。