古印是先秦印章的總稱。我們現在能(néng)看到的.早的印章，大多是戰國(guó)時期的古印章。這(zhè)些古代印章的很多文字，我們至今還(hái)知道(dào)。朱文的古印大多配有寬邊。印章的筆畫細如毫厘，都(dōu)來自于鑄造。柏文的大多數古代印章都(dōu)在中間加了邊條或豎格，文字是用鑿子鑄的。除了司馬和司徒這(zhè)兩(liǎng)個名字，還(hái)有各種(zhǒng)不規則的形狀，印章上刻著(zhe)吉祥的語言和生動的實物。

【戰國(guó)古印】

古印是先秦印章的總稱。我們現在能(néng)看到的.早的印章，大多是戰國(guó)時期的古印章。這(zhè)些古代印章的很多文字，我們至今還(hái)知道(dào)。朱文的古印大多配有寬邊。印章的筆畫細如毫厘，都(dōu)來自于鑄造。柏文的大多數古代印章都(dōu)在中間加了邊條或豎格，文字是用鑿子鑄的。除了司馬和司徒這(zhè)兩(liǎng)個名字，還(hái)有各種(zhǒng)不規則的形狀，印章上刻著(zhe)吉祥的語言和生動的實物。

【秦音】

秦音是指戰國(guó)至西漢初流行的印章，所用的詞叫(jiào)秦篆。看其書體和秦漢、秦石刻等文字十分相似，都(dōu)比戰國(guó)古文容易理解。秦篆多爲白刻，印面(miàn)常有“天”字，多爲方形。低級官員使用的官印大約是一般方形官印的一半，呈長(cháng)方形，上面(miàn)有“日”字，稱爲“半關封”。私印一般喜歡長(cháng)方形，除了圓形和橢圓形的形式。除了官名、人名、吉爾吉斯語，還(hái)有“尊物”、“祝成(chéng)功”、“和人”等格言成(chéng)語。

【韓公章】

廣義來說，是漢代至魏晉時期官印的總稱。與秦篆相比，印章更整齊、直、方，風格渾厚厚重。手工業在西漢末年非常發(fā)達，所以在辛莽時代，(？“辛”的官印是王莽王朝的名字，漢代的篆刻藝術達到了頂峰。所以成(chéng)爲後(hòu)世篆刻家學(xué)習的典範。

兩(liǎng)漢官印多爲白色，均爲鑄就。隻有少數部隊急需，兄弟民族公章鑿而不鑄，後(hòu)面(miàn)會介紹。

[中國(guó)私印]

漢代私印是古代印章中數量.多、形式.豐富的漢代私印。不僅形制不同，而且將(jiāng)朱、白合爲一印，或加四靈等圖案作爲裝飾，再有多面(miàn)印刷、套印(母印)、鈎印等。在印章上，除了名字外，還(hái)經(jīng)常添加一些輔助文字，如紀語言、籍貫、表字、私印、等。紐扣系統極其多樣(yàng)，充分體現了漢代工匠的匠心。漢代仍以柏文爲主要私印，西漢以鑿印爲主，東漢以鑿鑄爲主。

[普通印刷]

將(jiāng)軍印也是漢代的一種(zhǒng)公章。這(zhè)些印章往往是在行軍途中急于臨時約見，匆忙用小刀在印面(miàn)上切割，也叫(jiào)“急印”。一般版畫獨特的風格充滿情趣，對(duì)後(hòu)來的藝術風格影響很大。漢代的將(jiāng)軍印一般稱爲“玺”，而不是“玺”，這(zhè)是軍印的一大特點。

[韓]

漢代玉玺是古代印章中非常珍貴和稀有的一種(zhǒng)。在古代，“于佩”也是一個..官員和學(xué)者的優雅時尚。一般來說，玉玺制作精良，規則嚴謹，筆畫圓潤，筆畫方方正正，但沒(méi)有停滞的意思。由于玉石堅硬難切，産生了一種(zhǒng)特殊的印章切割技術，即所謂的“刀切法”。因爲

魏晉時期的官印私印形式和紐扣制度都(dōu)是沿襲漢代的，隻是鑄造沒(méi)有漢印..。從古代傳到兄弟民族的公章有刀削、鑿刻等多種(zhǒng)文字，書法風格體現了徐遐生的本質，成(chéng)爲一個時期篆刻風格的代表。南北朝傳世印章不多，但官印尺寸稍大，字剪得不小心，還(hái)沒(méi)鑄上官印。

[白澍文胤]

白澍文的交替印刷風格在中國(guó)和印度非常聰明，據說起(qǐ)源于東漢。其方式極其多樣(yàng)，白澍文字的排列和字數可以不受限制地靈活變化。從這(zhè)裡(lǐ)列出的打印數量可以明顯看出這(zhè)一點。白澍的原理大緻取決于筆畫數。朱文大多看筆畫數。朱文大多筆畫較少，而柏文則相反，以達到朱與白茹竹的和諧效果。這(zhè)些印章大多是穩定的私人印章，但不用于官方印章。

[母女印刷]

母印，又稱“Xi印”，起(qǐ)源于東漢，盛行于魏晉六朝。它是由兩(liǎng)個或三個印章組成(chéng)的印章。一個人的印章是空的，可以适當地插入一兩(liǎng)個小印章，形成(chéng)母親胸前的形狀。還(hái)有套一方兩(liǎng)印(如右欄“國(guó)一”印)成(chéng)一組三方。在

一方印章的體積中，兼備了幾方印的使用價值，古代印匠的工藝水平由此可見。

[六面(miàn)印]

傳世六面(miàn)印實物較少。這(zhè)種(zhǒng)呈“凸”字形的印章，上面(miàn)的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其餘五個印面(miàn)故稱六面(miàn)印。傳世六面(miàn)印的一種(zhǒng)典型風格爲帶邊白文，每字爲一行，密上疏下，印文豎筆多引長(cháng)下垂，末端尖細，猶如懸針，所以有“懸針篆”的俗名。這(zhè)種(zhǒng)風格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好(hǎo)處，但很容易流于庸俗，遠不及漢印的相茂，故曆來篆刻家隻偶一爲之。

[缪篆印](附鳥蟲書)

缪篆印及與它相近的鳥早蟲書均是漢印的“美術字”，前者屈曲回繞，?後(hòu)者則在基礎上加上了魚形鳥頭等裝飾。這(zhè)種(zhǒng)文字.早多見于古代的兵器上或樂器的鍾上，有的還(hái)依文字的筆劃嵌以金絲，很有獨特的風格。鳥蟲書印隻見于私印，以白文爲多。

[雜形玺]

戰國(guó)以來的印章中，雜形玺也是甚爲别緻的一類。其式樣(yàng)沒(méi)有定例，大小從數寸至數分不等，變化極爲豐富，除了方圓長(cháng)寬更有凹凸形印、方、圓、三角合印，二圓三圓聯珠，以及三葉分展狀等，朱白都(dōu)有，不勝枚舉。雜形玺因其獨特的諧趣與官印的莊嚴、沉著(zhe)的要求不同，故隻用于私印。

[圖案印]

圖畫入印自戰國(guó)到漢魏都(dōu)有，以漢代爲.多。又稱肖形印或象形印。形式多樣(yàng)，簡練生動，除了人物、鳥獸、車騎、吉羊、魚雁等圖案外，常見以吉羊的四靈(?龍、虎、雀、(鳳、龜)入印的，這(zhè)類印又稱爲“四靈印”。

[成(chéng)語印]

成(chéng)語印自戰國(guó)開(kāi)始就有，使用的格言、成(chéng)語達百餘種(zhǒng)。如“正行”、“敬事(shì)”、“日利”、“日入千萬”、“出入大吉”等，成(chéng)語字數不等，自一、二字始，多達二十字，其用途除了表示吉祥之外，也有爲死者殉葬之用。

[花押印]

花押印又稱“押字”，興于宋，盛于元，故又稱“元押”。元押多爲長(cháng)方，一般上刻楷書姓氏，下刻八思巴文或花押。從實用意義上說曆代印章大都(dōu)有防奸辨僞的作用，作爲個人任意書寫，變化出來的“押字”（有些已不是一種(zhǒng)文字，隻作爲個人專用記号），自然就更難以摹仿而達到防僞的效果，因而這(zhè)種(zhǒng)押字一直沿用到明清時代。

[封泥]

封泥又叫(jiào)做“泥封”，它不是印章，而是古代用印的遺迹──蓋有古代印章的幹燥堅硬的泥團──保留下來的珍貴實物。由于原印是陰文，钤在泥上便成(chéng)了陽文，其邊爲泥面(miàn)，所以形成(chéng)四周不等的寬邊。封泥的使用自戰國(guó)直至漢魏，直到晉以後(hòu)紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡書信的來往，才有可能(néng)不使用封泥。後(hòu)世的篆刻家從這(zhè)些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴大了篆刻藝術取法的範圍。基本訓練與創作

[鈕制]

古代的玺印大多有鈕、以使在鈕上穿孔系绶，系在腰帶上，這(zhè)就是古代的“佩印”方式。自漢代開(kāi)始，以龜、駝、馬等印鈕來分别帝王百官。例如..官史使用龜鈕、駝鈕、蛇鈕則是漢魏晉時授與兄弟民族等官印常見的鈕制。曆代鈕制形式爲豐富，其中以壇鈕、鼻鈕、複鬥鈕爲.常見，現將(jiāng)部分鈕制列舉于右，以見一斑。

[隋唐以來的官印]

官印到了隋唐時代，印面(miàn)開(kāi)始加大。随著(zhe)紙的普遍應用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開(kāi)始有年号鑿款。在文字上隋印多用小篆，并開(kāi)始運用屈曲的“九疊文”入印(古代的“九”爲數的..，故有此名，并不一定要九疊，?可以随筆劃的繁簡而變化)以便填滿印面(miàn)。唐宋時代開(kāi)始以隸楷入印，清代官印滿文，?漢文兩(liǎng)體兼用，同刻于一印之中。無明清代各代農民政權留下的官印，也是值得我們珍視的革命文物。

[宋元圓朱文印]

魏晉以來，紙帛逐漸代替竹木簡劄，到了隋唐，印章的使用已直接用印色钤蓋于紙帛，到文人畫全盛時期的元代，由文人篆寫，印工攜刻的印章已詩文書畫合爲一體，起(qǐ)到了鮮豔的點級作用，爲書畫所喜愛。在這(zhè)個階段，首先是宋未無初的書畫家趙孟fu 對(duì)篆刻藝術人力提倡，由于書法上受李陽冰篆書的影響，印文筆勢流暢，圓轉流麗，産生了一種(zhǒng)風格獨特的印章一“圓朱文”的印，爲後(hòu)世的篆刻家所取法。

[兄弟民族文字的印章]

宋以來的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據漢字書法創造了本民族文字，并把他們的文字仿效漢字篆體用于官印，傳也較少，所見的印文有金國(guó)(女真)書和元代八思巴文及西夏文篆書，其中有許多文字還(hái)不認識。

[今體字印章]

在漢字書法中，篆書由于具備很強的裝飾性成(chéng)爲印章藝術的主體至今不衰。但秦漢以後(hòu)，随著(zhe)書體的演變篆書已不是印章使用的..的書體。除了唐宋的隸楷印章和元代的押字，在魏晉時代就出現了隸楷入印的先例。清以來的篆刻家亦好(hǎo)嘗試以今體(隸、楷、行草)入印，其中不乏佳作。由此使我們認識到，印章藝術的體現并不限于某一書體的使用，關鍵在于章法、書法、刀法的高度運用能(néng)力。

[收集印 齋館印 閑章]

印章發(fā)展到了唐宋兩(liǎng)代，作爲欣賞藝術的一支日益發(fā)展。用以收藏、鑒賞、校訂的專用印記開(kāi)始出現。钤之于書畫藏品，種(zhǒng)類繁多。“齋館印”是以文人書房、住室的雅稱刻制的印章，如“樓、閣、館、巢、院、齋、軒、堂”不勝枚舉，其實許多有名無實的(文征明就說過(guò)，他的書屋大都(dōu)是建築在印章上的)隻不過(guò)是知識分子思想性靈的表現方式罷了。閑章源出古代吉語印，這(zhè)些以詩文、成(chéng)語、名言、俗諺入印的作品，進(jìn)一步使篆刻由以往單純的镌刻官職，名号的實用藝術，發(fā)展成(chéng)爲獨立的具有文學(xué)含義的欣賞藝術、與詩文書畫交相輝映。