印章的審美價值可以歸結爲兩(liǎng)個方面(miàn)：印章的藝術美和印章的材料美。印刷藝術的美可以分爲四個部分：印刷、印刷、印刷和裝飾。

印章鑒賞

欣賞篆書，首先要把握書法、構圖、刀切等藝術表現手法的特點，然後(hòu)體會篆書内容所蘊含的趣味和意義，再細細品味欣賞。

篆刻的核心在于線條

線條的質感與筆法和刀法有關，包括線條形狀和線條内在質量，以及線條形狀和内在質量的關系。我們在印章中追求的線條美感，要有精神感和力量感，有“骨”才有“力”。隻有有血有肉，才能(néng)有藝術美感。隻有骨頭和血都(dōu)泡透了，才能(néng)精神飽滿。畫中有雲：“善寫者多骨，不善寫者多肉；多骨少肉的叫(jiào)金淑，多肉少骨的叫(jiào)墨豬；力氣大的，力量大的，是聖潔的；軟弱的，沒(méi)有力量的，是有病的。”“骨多肉多，通靈之妙”(王僧虔語)，強調“骨”與“肉”的結合，缺一不可。對(duì)于線條來說，印度人要達到“骨豐潤、肥瘦、骨勁相稱”的境界。對(duì)于篆刻線條，“骨”既是“形”，又是“神”，這(zhè)是”。“骨法帶筆”與内在風格魅力的結合是..統一的，形神、意法是..統一的。肉外，附骨，與皮毛、筋脈、血液有關；同時，介入、包裹、保護可以讓他們彼此相處，互相依賴，展現出各種(zhǒng)..的形态和動作。線條的柔美、質樸、古厚、動感等等，都(dōu)是骨與肉相互作用的美與趣，所以筆法爲篆書“從書上印下”。

篆書是由線條組成(chéng)的，但骨骼是由線條體現的，肉是靠骨骼的肌肉。前者包括“力、勢、質”，後(hòu)者包括“粗、精、剛、柔、斷、連”。它們表裡(lǐ)如一，相互依存，血肉相連，充滿活力、力量、硬度、彈性等。而且還(hái)具有胖、瘦、幹、弄巧成(chéng)拙的特點。隻有在表演中才有主次之分。黃庭堅說：“胖字要骨，瘦字要肉。”正因爲如此，線條才是篆刻的生命，正如徐尚達在《印法參同》中所說：“筆法不是墨，而是一點一點的畫。”要“真誠，縮短合體，肋骨在彎，骨頭在直，皮囊在袋，肉在實，血與血，靈。”隻有肉含骨，血肉相生，才能(néng)剛柔并濟，剛柔并濟，力大無窮，神韻流暢。對(duì)于一條線來說，要體現在筆端，墨韻從一開(kāi)始就追求墨的“滲透”效果；文筆要強，體現力量感；筆力強勁，體現了整條線的力感，同時看起(qǐ)來幹淨利落。但篆刻中線條的筆法要通過(guò)刀切來表現其骨感和彈性。如果沒(méi)有得心應手的刀法，很難表現出筆和血肉的力度、精神、形狀和品質。不同的作品傳達出不同的效果，有的以骨勢爲主，有的以墨韻爲主，有的以刀韻爲主，有血肉與勢韻的結合。即使同一個作者有不同的内容，不同的形式，不同的心境，在刀下也會有不同的表現。但不管是什麼(me)樣(yàng)的結果，線條質感中的血肉形态，對(duì)印度人來說一定是健康的。首先要寫好(hǎo)篆書。潘懋宏在《印章法》中說：“想工作，可以做一把刀。”另一個雲說：“驕傲的人還(hái)是很少的，但是失意的人很多都(dōu)是多疑的。驕傲，想進(jìn)來幸福；失敗，還(hái)是忙于寫作”。你可以學(xué)習

線上的性能(néng)因素包括直線度、剛度、厚度、運動等，線變化要快、輕、緊、剛、柔。點運動形成(chéng)線，線運動形成(chéng)面(miàn)和體。篆刻中線的有機結合構成(chéng)了結和構圖。所以我們對(duì)線程的理解和學(xué)習應該是..位的。而線條的運動在印刷面(miàn)上是.重的，斜線給人的視覺是動态的，而平線給人的視覺是靜态的。在印刷面(miàn)上移動容易..人的視覺，也就是說視覺中進(jìn)入視野的視覺信息先移動。可見，動于一印是主要矛盾，靜則是次要矛盾。在視覺審美上，靜态表現是穩定的，動态表現是活躍的。但是，很多時候，運動不是那麼(me)簡單，而是在靜止中運動，還(hái)有在運動。作品中有動态的因素，也有靜态的因素，甚至在一個詞或一幅畫之内。根據人們的審美習慣或心理接受程度，在篆刻中要選擇運用動靜線條的構圖，抓住.動人的瞬間。讓觀者思考。因此，線的應用考慮了方向(xiàng)、長(cháng)度、寬度及其關系。要求統一和諧，各因素搭配要成(chéng)正比。在人的視覺審美的可接受範圍内，能(néng)給人美感，使其中蘊含著(zhe)力量和潛力，看到精神是有活力的，這(zhè)是生命的線。線條的壽命，體現在帶筆帶刀形成(chéng)的粗細和直線曲線，以及帶筆的光亮

重、疾澀、虛實、強弱、轉折、頓挫、技巧、力量等淨化線條，如同音樂一般是表達性情的，徐上達雲：“純而不動，則枯木死灰，有形無神矣。故刻畫雖定而運筆揮力，流麗活潑、俨有生氣，若能(néng)與人相笑傲，而人不倦于應接，乃見精神。”然作者情感的随機性是線條豐富變化的根本原因，這(zhè)種(zhǒng)變化在外形上也是印面(miàn)所需的，這(zhè)種(zhǒng)外形輪廓中包含著(zhe)質感與速度，通過(guò)運刀的不斷變化，可産生動靜、曲直、剛柔等具體而細緻，變化豐富的線條質感，線條間和諧統一起(qǐ)來滿足了人的心理和視覺感受。和諧統一的線條要求是具有節律感，體現作者情感因素，體現人的思想感情、意志和力量。它的感性特征，屬于陽剛之美的是大、剛、直、粗、澀、動。屬于陰柔之美的是小、柔、曲、細、滑、靜。從表現形式上雖爲對(duì)立，運用時必需和諧，黃賓虹雲：“宜圓、宜平、宜重、宜留、宜變。”這(zhè)“五變”之說就把線條的要求具體化了，可見線條本身的自由自在，變化多樣(yàng)乃是構成(chéng)“大美”的重要原因。

在這(zhè)裡(lǐ)要強調，好(hǎo)作品線條的運動及其内在的節奏變化是極其豐富的，而這(zhè)種(zhǒng)變化就得益于用筆、用刀等多種(zhǒng)手段，印人不僅要練得一手好(hǎo)的技巧，還(hái)要有随時、随興設計印稿的習慣，通過(guò)印稿的設計傳達自己的情感與意向(xiàng)，于平面(miàn)設計中參以動勢與方向(xiàng)，合理的運用矛盾，特别是對(duì)比的手法貫穿其内，這(zhè)樣(yàng)的線條組合就有立體感了,正如《印章法》中所雲：“夫篆作淡神靜思，預想字形，須相親顧盼，意在筆前，刀在意後(hòu)。”其次在體現線條質感過(guò)程中所運用的矛盾手段要根據印面(miàn)對(duì)線條的要求，以合适爲宜，不可偏頗任何矛盾的一方 ,才是高手所爲。（歡迎加蝸牛微信shufa176176一起(qǐ)探讨書法）

書法

曆來有成(chéng)就的印藝家對(duì)書法都(dōu)十分重視，我們在前面(miàn)一章中已經(jīng)有所了解，“無一訛筆”是..印文具備鑒賞價值的重要前提。大家知道(dào)，書法是寫字的藝術，如果連字都(dōu)不能(néng)識讀，還(hái)有什麼(me)藝術鑒賞可言。印章之所以被(bèi)曆代知識階層推崇、喜愛，也正是由于他的難能(néng)、他的艱澀所帶來的挑戰已經(jīng)誘惑。垂手可得的東西不具備挑戰性，也沒(méi)有誘惑力，更談不上鑒賞價值。而對(duì)于鑒賞者來說，識篆就成(chéng)了一件首要任務。 篆字初看起(qǐ)來，是有點陌生，其實學(xué)起(qǐ)來很容易上手，要精通卻很難。篆字是以“形”爲中心發(fā)展而成(chéng)，雖然後(hòu)來已經(jīng)變爲“意象”，但探其本源，總有形的影迹可循，所以篆字從一開(kāi)始就具備美術性。

章法

印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。符合情理的章法能(néng)給人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道(dào)底蘊不足甚至是冒牌貨。章法的基本要求是平衡、老實、大方、端正，漢印章法大多根基于此，進(jìn)一步要求自然生動、别饒情趣，這(zhè)樣(yàng)才可供協商、玩味。

刀法

古人鑿銅刻玉，力艱功深，其過(guò)程較爲複雜。佳石極宜受力，一如良紙之受筆墨，鐵筆所行之處，石屑紛披，呈現出天然崩裂的效果，留下的線條痕迹具有古拙蒼勁的金石氣息。刀法大緻可分爲兩(liǎng)種(zhǒng)：沖刀和切刀。沖刀行進(jìn)爽快，一瀉千裡(lǐ)，很像書法中一拓直下的筆法，能(néng)表現出雄健淋漓的氣勢；切刀則行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續切成(chéng)，一步一個腳印，猶如書法中的澀筆，能(néng)表現出遒勁凝煉、厚實穩健的氣象。有時兩(liǎng)種(zhǒng)刀法結合起(qǐ)來使用，效果更佳。

情趣和意味

我們知道(dào)，曆代許多文學(xué)家、詩人、書畫家都(dōu)對(duì)印章情有獨鍾，許多印人同時也兼工詩書畫，他們常常取用一些典故成(chéng)語、詩詞佳句或者俚俗語言作爲閑章内容，往往能(néng)出奇制勝，饒有情趣和意味。當我們鑒賞到這(zhè)類語句時，也會覺得分外的有滋有味、興趣盎然。

邊款的鑒賞

邊款，就是銘刻在印章面(miàn)或周面(miàn)的姓名、年月等文字記錄。按照鍾鼎等銘文的稱法，“款是陰字凹入者，識是陽字挺出者”，但是在印章領域，不論陰陽，通常統稱爲邊款或款識，很少有把印章陽文款識稱爲“邊識”的。

上古印章極少署款，文彭以雙刀行書款開(kāi)了風氣，此後(hòu)的印家各顯身手，使印章邊款迅速上升爲印章藝術的重要組成(chéng)部分，起(qǐ)到了像繪畫題跋一樣(yàng)的作用。在款識的刻制上，也同樣(yàng)顯示出印家們精彩的刀法和高超美妙的書法境界，值得我們細加品鑒和賞析。

印章款識除了可作書法碑帖藝術品來鑒賞外，有些款識還(hái)具有很高的文學(xué)性。它可以或記事(shì)或抒情，或談藝或品味，讀之令人神往，發(fā)思古之幽情。所謂“方寸之間，氣象萬千”，不單是指印文，而且也适合款識，兩(liǎng)者都(dōu)具有金鑄玉琢的微妙感覺，同樣(yàng)引人入勝，喚起(qǐ)我們不盡的聯想，帶給我們無窮的意味。

印譜的鑒賞

印譜是印文以及款識的載體。钤拓精美的印譜不僅可以讓我們盡情欣賞其中的佳作，而且它本身也是一件藝術品。印譜的钤拓，在清道(dào)光之前，都(dōu)是隻用印泥朱拓印章，并不墨拓款識，直到西泠印章藝術昌盛繁榮的晚期，才有林雲樓以拓碑帖的方法爲趙之深墨拓印款，置于印譜後(hòu)面(miàn)。此後(hòu)大家都(dōu)來仿效，蔚然成(chéng)風。印譜的钤拓分爲二個步驟，一是印底文字的钤朱，一是印章款識的墨拓。濡朱钤印必須選用..印泥，好(hǎo)的印泥細膩光澤、不走油、不變質、厚而勻，具有立體感，钤出的印譜持久如新、光豔可人。墨拓印款操作起(qǐ)來比較複雜，一方面(miàn)要有熟練的技藝，一方面(miàn)要把握時間，需要細心和經(jīng)驗。印譜的制作，一般先拓墨款，後(hòu)钤朱印，墨款又分爲墨拓和蠟拓，蠟拓不如墨拓精微清晰，隻能(néng)應付一時急需，不宜制譜。墨拓根據墨色濃淡，又有“烏金拓”和“蟬翼拓”之分，前者對(duì)比強烈、富有光澤，後(hòu)者素淡清和，别饒雅趣。印譜傳拓的好(hǎo)壞，直接關系到印文、印款的表達，故有“刻之功六、拓之功四”的說法，可見印譜钤拓的重要性。考究的印譜裝幀素雅，紙選用淨皮綿宣、單宣或連史紙，每業每印每款，主但選摸、朱丹玄墨，交相輝映，令人賞心悅目，除了觀賞，還(hái)可臨習、研讨，因而成(chéng)爲人們鑒賞收藏的寶貴之物。